خصصت الجلسة الثانية لمنتدى قرطبة الأول التي نظمتها مؤسسة الثقافة الإسلامية والتسامح الديني لتسليط الضوء على النقاط المشتركة التي توحد الأديان الرئيسية وضمت ثلاثة متحدثين تعمقوا في هذه القضايا من وجهة نظر الإسلام والمسيحية والبوذية. كان الدكتور فرانسيسكو خافيير فرنانديز فالينا ، أستاذ الدراسات العبرية والآرامية في جامعة كومبلوتنسي بمدريد ، مسؤولاً عن إدارة هذه الجلسة.
كان أول المتحدثين في هذه الجلسة الثانية هو الدكتور إميليو غونزاليس فيرين ، أستاذ علم الإسلام والدراسات العربية في جامعة إشبيلية . شرح الدكتور غونزاليس فيرين النماذج المختلفة للتفسير الموجودة في علم الإسلام المعاصر واختار الطريقة الثالثة: المنهج التاريخي النقدي ، الذي يقوم بقراءة علمية متماسكة للنص القرآني وأدب العلوم الإسلامية.
ميز المتحدث بين دين الإسلام (الذي يجب كتابته بأحرف صغيرة) ، وحضارة الإسلام (بالأحرف الكبيرة) والمجتمعات الإسلامية المعاصرة. الثلاثة يتطابقون في أخلاق تحرير الشعوب.
وأكد أن “ثقافة الإسلام كانت الحارس الحضاري في حفظ الفنون والآداب والعلوم بين القرنين الثامن والخامس عشر” .
كما رفض الصورة النمطية للفتح الإسلامي ، والتي كانت ضارة للغاية بالنسبة للتصور عن الإسلام عبر التاريخ: “الأسطورة التأسيسية تثبت أن المسيحية تنتشر من خلال أسفار الرسل. اليهودية عبر الشتات ؛ والإسلام بقوة السلاح. لكن الحقيقة هي أن الثلاثة ينتشرون بالتساوي ، بناءً على قبول واسع النطاق حسب بعض القراءات ..
من جهته ، شرح الأب خوان بووادس فوستر ، خريج القانون واللاهوت ، المعين بالخدمة اليسوعية للمهاجرين ، تجربة الأسرة الإبراهيمية خلال حياتهم الرعوية والاجتماعية.
بدأ الأب بوادس عرضه بالاستشهاد بكلمات الرسول بولس في رسالته إلى أهل غلاطية ، والتي يميز بها الانتماء الجسدي والروحي لإبراهيم: “أبناء إبراهيم هم الذين يعيشون بالإيمان “
بالنسبة للمتحدث ، هناك معنى ثانٍ للألفة الإبراهيمية ، لدرجة أن الأديان الثلاثة ، الإسلام واليهودية والمسيحية تشترك في نفس المراجع ، بشكل أو بآخر ، في النصوص المقدسة.
من بين الحكايات العديدة التي سردها ، والمتعلقة بفترة تدريبه في اللغة العربية والإسلام ، تبرز منهجهم المختلف تجاهه ، الكاثوليكي الوحيد الذي التحق بالصفوف في المسجد المركزي بمدريد: الإسبان الذين اعتنقوا الإسلام. أعادوا التأكيد على أنفسهم على النقيض مما تركوه وراءهم ، بينما أظهر المسلمون فضولهم واغتنموا الفرصة لطرح الأسئلة حول بعض العقيدة المسيحية.
المتحدث الثالث في الجلسة كان الموقر كوتساب جاميانغ دورجي ، المعلم الروحي والوصي على مجتمع ساكيا تاشي لينغ الديني . أكد المتحدث بأنه ” محظوظ” لدعوته إلى هذا المنتدى وأضاف قائلا “أنني مقتنع بأهمية الحوار بين الأديان ، وقد أظهرت مؤسسة الثقافة الإسلامية والتسامح الديني توافقًا مبتكرًا للغاية مع هذا النهج في الحوار بين الأديان”
شرح كوتساب جاميانغ دورجي رحلته الشخصية وتحوله إلى البوذية في سن الرابعة عشرة ، رغم أنه لم يتخل عن مبادئ وقيم المسيحية ، التي عرفها خلال السنوات الأربع عشرة الأولى من عمره ، والتي تعتبر عالمية “.
وأشار إلى أن مصائب ونكسات الحياة مشتركة بين الجميع ، بما يتجاوزالسلوكيات والعادات الخاصة: “المجتمع يتغير ، والوصول إلى مصادر الروحانية يتطلب التكيف ، بفعل وفضاء ولغة مشتركة ، حتى لاتتكرر أحداث التاريخ المؤسفة التي قادنا إليها العناد والغباء البشريين ” ..
ووفقًا لدورجي ، فإن ” التحلي والالتزام بالسلام والاحترام والقيم التي نعرفها وندمجها يتطلب أيضًا تحولًا اجتماعيًا يمر أيضًا من خلال تحول فردي ، وهو مسؤولية كل فرد”.
